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習(xí)近平文化思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的最新理論成果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)行動(dòng)指南，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大思想動(dòng)力，為增進(jìn)世界文明交流與互鑒貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。思想理論的學(xué)習(xí)著眼于理解，更著重于應(yīng)用。深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性，是深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的必然要求，是有效發(fā)揮習(xí)近平文化思想實(shí)踐指導(dǎo)功能的重要前提。
承繼了主要理論基礎(chǔ)的實(shí)踐特質(zhì)
習(xí)近平文化思想是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它有著深厚的理論基礎(chǔ)。
習(xí)近平文化思想承繼了馬克思主義的實(shí)踐特質(zhì)。馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去、在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要和基本的觀點(diǎn)。習(xí)近平文化思想承繼了馬克思主義的實(shí)踐精神，始終強(qiáng)調(diào)文化理論與文化實(shí)踐的統(tǒng)一。
習(xí)近平文化思想承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平文化思想提供了豐厚的文化積淀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等理念，都是中國(guó)人民在長(zhǎng)期處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我的關(guān)系實(shí)踐中總結(jié)出的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平文化思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的傳承和堅(jiān)守，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐特性。
習(xí)近平文化思想承繼了黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立之后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨提出了具有深遠(yuǎn)意義的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，鄧小平提出物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓”戰(zhàn)略方針，江澤民提出中國(guó)共產(chǎn)黨始終“代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，胡錦濤提出提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略舉措?？梢哉f，這些方針和舉措有著鮮明的實(shí)踐特質(zhì)，為習(xí)近平文化思想的形成提供了直接的思想資源。
反映了新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐根基
習(xí)近平文化思想的實(shí)踐性不僅體現(xiàn)在它對(duì)主要理論基礎(chǔ)實(shí)踐特質(zhì)的繼承，而且體現(xiàn)在它廣泛深厚的實(shí)踐根基。
習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思路與目標(biāo)的實(shí)踐設(shè)計(jì)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，迫切需要回答好舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等一系列重大現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平文化思想為解決這些重大現(xiàn)實(shí)問題提供了頂層設(shè)計(jì)。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主題靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的深厚根基，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在保證，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)。
習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)問題與挑戰(zhàn)的實(shí)踐回答。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)迫切需要解決來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)際雙重環(huán)境變化帶來(lái)的壓力。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，人民群眾對(duì)美好生活的訴求日益強(qiáng)烈，而文化訴求是美好生活的重要組成部分，如何滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求是新時(shí)代黨面臨的重大時(shí)代課題。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，隨著信息技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)的日新月異，人們的思想價(jià)值觀念變得更加個(gè)性化與多元化，如何匯聚強(qiáng)大的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)合力是新時(shí)代黨迫切需要解決的問題。從國(guó)際環(huán)境看，雖然和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有發(fā)生變化，但世界百年未有之大變局正以前所未有的速度加速演進(jìn)，全球思想文化激蕩加劇。如何有效應(yīng)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙重環(huán)境壓力成為新時(shí)代黨迫切需要思考的重大現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平文化思想正是在這樣的時(shí)代背景中應(yīng)運(yùn)而生，也是在這樣的時(shí)代背景下不斷發(fā)展。
習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)成就與變革的實(shí)踐總結(jié)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下，中華文脈的賡續(xù)傳承更加穩(wěn)定有序，人民群眾的文化自信顯著增強(qiáng)、人民精神生活更加豐富多彩，中華文明的世界影響更加突出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)整體上呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)景象。
呈現(xiàn)了豐富多元的實(shí)踐內(nèi)涵
習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的思想體系，其核心要義有著明確的實(shí)踐指向。
習(xí)近平文化思想要求堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是馬克思主義政治理論中的重要課題，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本保證，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)永葆社會(huì)主義政治屬性的根本要求。堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就意味著要求在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中堅(jiān)持黨性原則，就意味著要求高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。
習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，它決定了文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，其極端重要性不言而喻。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。
習(xí)近平文化思想全面闡釋了新時(shí)代新聞?shì)浾摴ぷ鞯臅r(shí)代使命與實(shí)踐要求。習(xí)近平總書記要求新時(shí)代黨的新聞?shì)浾摴ぷ髀氊?zé)和使命是“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”，這一要求著眼于新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，著眼于新時(shí)代風(fēng)云變幻的世界格局，著眼于新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。
習(xí)近平文化思想高度重視傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新時(shí)代擔(dān)負(fù)文化建設(shè)、文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興的歷史選擇和新時(shí)代的實(shí)踐課題。
習(xí)近平文化思想擁有開放的世界視野，以胸懷天下的擔(dān)當(dāng)為人類文明發(fā)展進(jìn)步提供助力。當(dāng)前世界形勢(shì)波詭云譎，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展迫切需要加強(qiáng)多元文明之間的交流與融通。習(xí)近平文化思想傳承了中華文明“包容和平”“天下大同”的文化基因，能夠?yàn)槿祟惞餐l(fā)展提供正確精神指引。
彰顯了引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐偉力
進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，文化越來(lái)越成為民族復(fù)興和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，越?lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要維度，越來(lái)越成為人們美好生活的重要組成部分。充分發(fā)揮習(xí)近平文化思想引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐偉力，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中有著不可替代的顯著地位。
其一，習(xí)近平文化思想為社會(huì)發(fā)展提供思想指引。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想積淀了中華民族最深層的精神追求，體現(xiàn)了中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，彰顯了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)性，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難的思想法寶。其二，習(xí)近平文化思想為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。中華民族偉大復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。不斷豐富人民群眾的精神世界，才能充分激發(fā)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用；不斷增強(qiáng)中華民族的精神力量，才會(huì)不斷提振中華民族在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的底氣。習(xí)近平文化思想是指引新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論指南，能夠?yàn)樾聲r(shí)代社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。其三，習(xí)近平文化思想為社會(huì)發(fā)展匯聚建設(shè)合力。習(xí)近平文化思想對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀和鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅有助于凝聚社會(huì)共識(shí)與增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，而且有助于形成民族意識(shí)和民族精神，為增強(qiáng)人民群眾的國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同提供了精神動(dòng)力。習(xí)近平文化思想對(duì)外倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和全人類的共同價(jià)值，為人類應(yīng)對(duì)全球性的挑戰(zhàn)和危機(jī)提供中國(guó)方案。這不僅有助于提升我國(guó)的綜合國(guó)力和世界影響力，而且有助于增強(qiáng)世界人民對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政理念的認(rèn)同。（李全喜，作者系北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）
來(lái)源：四川日?qǐng)?bào)
